返城年代

　1976年，祸国殃民的十年动乱终于结束，但是千千万万人的命运已经在这场浩劫中改变，再也无法回到原来的地方。他们认同命运的安排，随波逐流，却也奋力挣扎，追寻着属于自己的渺小而珍贵的幸福。转眼来到1979年，当年响应伟大领袖号召上山下乡的知识青年相继返城。知青独立营营长林超然和妻子何凝之以及战友们历经艰辛终于回到哈尔滨家乡，他们有的子承父业，有的四处碰壁，有的则为文革期间的孟浪荒唐赎罪。当年荣光满怀的青年们，在社会现实的碾压之下憔悴不堪。林四处求职，还要面对和妻子的生离死别。 　　莫大的生活压力下，他和战友们咬紧牙关，一路前行，朝着尽头的幸福艰难迈进……

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对于知识青年上山下乡，有许多否定性的看法，梁晓声是经历过那种生活的，也是体验过那种生活的。所以，他笔下是知识青年并没有去抱怨什么，也没有去痛恨什么。相反，他们总是有一种精神上的净化和心灵上的安慰。他笔下的知识青年面对生活的艰难总是能够忍辱负重，始终保持着对理想信念的坚定信念。

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而何春晖却是另一番情形。他在“文革”中曾经动手打过林超然的岳父何校长，回城后，既希望能被何校长录用为该校教师，又没有勇气对何校长说出自己的悔恨。何校长以德报怨宽恕了他。而何春晖却几番犹豫徘徊拖延，当他终于下决心忏悔的时候，却已经永远错失了机会……

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对于知识青年上山下乡，有许多否定性的看法，梁晓声是经历过那种生活的，也是体验过那种生活的。所以，他笔下是知识青年并没有去抱怨什么，也没有去痛恨什么。相反，他们总是有一种精神上的净化和心灵上的安慰。他笔下的知识青年面对生活的艰难总是能够忍辱负重，始终保持着对理想信念的坚定信念。

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“返城”是知青上山下乡运动的终结，也是知青重返城市、重返社会的一个新的人生起点。新时期之初，“知青”这一身份被逐步消解并重新定义。知青 返城后经历的种种艰辛、求学谋生、成家立业，恰好与改革开放的汹涌大潮同步。他们在“积重难返百废待兴”的社会状态中重新寻找自身定位，在茫然与彷徨中开 始不自觉的探索和实验。老知青在这个过程中的自我救赎、自我重塑，是城市改革的“原动力”之一，也是80年代社会变革实践的标志性成果。